रीतिकाल क्या है। रीति का अर्थ, नामकरण, प्रमुख विशेषतायें (प्रवृत्तियां), कवि और रचनायें

रीतिकाल क्या है। रीति का अर्थ, नामकरण, प्रमुख विशेषतायें (प्रवृत्तियां), कवि और रचनायें

रीतिकाल को उत्तर मध्यकाल के नाम से भी जाना जाता है। रीतिकाल का समय संवत 1700 - संवत 1900 तक माना जाता है। 

रीति का अर्थ क्या है | Riti Ka Arth Kya hai

रीति का अर्थ है प्रणाली , पद्धति , मार्ग , पंथ , शैली , लक्षण आदि । संस्कृत साहित्य में ' रीति ' का अर्थ होता है विशिष्ट पद रचना । सर्वप्रथम वामन ने इसे ' काव्य की आत्मा ' घोषित किया । यहाँ रीति को काव्य रचना की प्रणाली के रूप में ग्रहण करने की अपेक्षा प्रणाली के अनुसार काव्य रचना करना , रीति का अर्थ मान्य हुआ । यहाँ पर रीति का तात्पर्य लक्षण देते हुए या लक्षण को ध्यान में रखकर लिखे गए काव्य से है । इस प्रकार रीति काव्य वह काव्य है , जो लक्षण के आधार पर या उसको ध्यान में रखकर रचा जाता है । 


रीतिकाल का नामकरण कैसे हुआ | Ritikal ka nam karan

रीतिकाल का नामकरण : - आचार्य शुक्ल का काल - विभाजन तत्कालीन कृतियों में परिलक्षित प्रमुख प्रवृत्तियों के आधार पर हुआ है , परंतु कुछ विद्वानों ने रीतिकाल को अगल - अलग नाम दिए हैं । 

सर्वप्रथम इस युग का नामकरण मिश्रबन्धुओं ने किया और इस काल को अलंकृत काल नाम दिया । 

आचार्य पं . विश्वनाथ प्रसाद मिश्र ने इस काल को ' शृंगार काल ' नाम से अभिहित किया और डॉ . भगीरथ मिश्र ने इसे ' रीति युग ' या अधिक से अधिक 'रीति - शृंगार युग ' माना है । इन नामों में से दो ही पक्ष प्रबल दिखते हैं- रीतिकाल और शृंगार काल । 

रीतिकाल से आशय हिन्दी साहित्य के उस काल से है , जिसमें निर्दिष्ट काव्य रीति या प्रणाली के अंतर्गत रचना करना प्रधान साहित्यिक प्रवृत्ति बन गई थी । 'रीति' , 'कवित्त रीति' एवं ' सुकवि रीति ' जैसे शब्दों का प्रयोग इस काल में बहुत होने लगा था। हो सकता है आचार्य रामचन्द्र शुक्ल जी ने इसी कारण इस काल को रीतिकाल कहना उचित समझा हो । 

काव्य रीति के ग्रन्थों में काव्य - विवेचन करने का प्रयास किया जाता था । हिन्दी में जो काव्य - विवेचन इस काल में हुआ , उसमें इसके बहाने मौलिक रचना भी की गई है । यह प्रवृत्ति इस काल में प्रधान है , लेकिन इस काल की कविता प्रधानतः शृंगार रस की है । 

इसीलिए इस काल को शृंगार काल कहने की भी बात की जाती है । शृंगार ' और ' रीति ' यानी इस काल की कविता में वस्तु और इसका रूप एक - दूसरे से अभिन्न रूप से जुड़े हुए हैं । 

भक्ति मूलत : प्रेम ही है । रीतिकालीन प्रेम या शृंगार में धार्मिकता का आवेश क्रमशः क्षीण होता गया । भक्तिकाल का अलौकिक शृंगार रीतिकाल में आकर लौकिक शृंगार बन गया । इससे यह अर्थ नहीं निकालना चाहिए कि इस काल में अलौकिक प्रेम ( शृंगार ) , भक्ति या अन्य प्रकार की कविताएँ नहीं हुई । 

रीति का अवलंब लेकर भी कवियों ने सामान्य गृहस्थ जीवन के सीमित ही सही , मार्मिक चित्र खींचे हैं । 

प्राकृत और अपभ्रंश साहित्य में प्रचुर मात्रा में उपलब्ध शृंगार , नीति की मुक्त रचनाएँ रीतिकाल में प्रभावशाली ढंग से फिर प्रवाहित होती दिखलाई पड़ती है । भक्तिकाल में भक्ति के आवेग के सामने यह छिप सी गई थी । 

भक्ति की कविताओं की परंपरा इस काल में समाप्त नहीं हुई , किंतु कबीर , सूर , जायसी , तुलसी , मीरा जैसे लोक - संग्रही मानवीय करुणा वाले उत्कृष्ट भक्त कवियों के सामने इस काल के भक्त कवि कहाँ ठहरते ? 

भक्ति इस काल की क्षीणमात्र काव्यधारा है , वह भी अपने को काव्य रीति में ढाल रही थी । यही कारण है कि इस काल के प्रारंभ में ही ऐसे अनेक कवि दिखलाई पड़ते हैं , जिनका विषय तो भक्ति है , किंतु लगते रीतिकाल के कवि हैं । 

ऐसे कवि वस्तुतः रीति धारा के ही कवि माने जाने चाहिए जैसे- केशव , गंग , सेनापति , पद्माकर आदि । इनकी भक्ति भी ठहरी हुई और एकरस है । 

इस काल में रीति से हटकर स्वच्छंद प्रेम काव्य भी रचा गया जिसमें काव्य - कौशल होते हुए भी प्रेम विशेषतः विरह की तीव्र व्यंजना है । ऐसे कवियों की रचनाओं पर सूफी कवियों के प्रेम की पीर ' का प्रभाव स्पष्ट है । घनानन्द इसी श्रेणी के कवि हैं । 

स्वच्छन्द प्रेम मार्ग पर चलकर रचना करने वाले अन्य कवि आलम , बोधा , ठाकुर हैं । इन बातों को ध्यान में रखते हुए रीतिकालीन काव्य को तीन धाराओं में विभाजित किया जाता है । 

1. रीतिबद्ध काव्य 

2 . रीतिमुक्त काव्य 

3. रीतिसिद्ध काव्य ।


रीतिकाल की प्रमुख विशेषतायें (प्रवृत्तियां) | Ritikal ki pramukh visheshata

रीतिकाल में अनेक विशेषतायें या प्रवृत्तियाँ मिलती हैं । इस काल में भक्ति , नीति , वैराग्य , वीरता के अनेक अच्छे कवि हुए हैं । 

  • रीतिकालीन काव्य अधिकांशतः दरबारों में लिखा गया , अत : दरबार की रुचि का ध्यान रखकर काव्य रचने वाले कवियों में शृंगारपरकता अनिवार्य थी । 
  • शृंगार की प्रधानता के कारण कुछ विद्वान इसे शृंगार काल कहना उचित समझते हैं , किंतु इस काल की प्रधान साहित्यिक प्रवृत्ति रीति ही थी , क्योंकि भूषण जैसे वीर रस के कवि ने भी रीतिग्रंथ की रचना की है । अतः रीति में वीर रस के कवि भूषण आ जाते हैं । शृंगार कहने से ऐसे कवि छूटकर अलग जा पड़ते हैं । 
  • रीतिकाल में मुक्तक काव्य की प्रधानता रही है । कवित्त , सवैया , दोहा , कुंडलियाँ- इस काल के बहुप्रयुक्त छन्द हैं । 
  • रीतिकाल की भाषा ब्रजभाषा थी । 
  • विषय वस्तु की दृष्टि से इस काल की कविता बहुत सीमित है । 
  • प्रधानतः शृंगार और उसमें भी नायिका भेद ही मिलता है , किंतु रीतिपरक सूक्तियाँ भी दिखलाई पड़ती हैं । रहीम , वृंद , गिरिधर की नीतिपरक रचनाएँ बहुत लोकप्रिय रहीं । इसी प्रकार भक्ति की रचनाएँ भी दिखलाई पड़ती हैं । 
  • रीतिबद्ध और रीतिसिद्ध काव्य प्रधानतः दरबारी काव्य है । इस काव्य पर आश्रयदाताओं की रुचियों और कवियों की आश्रयदाताओं से पुरस्कार पाने की आशा का प्रभाव है । यह प्रधानतः मुक्तक काव्य है । 
  • रीतिमुक्त कवि दरबारी नहीं हैं । घनानंद जैसे कवि ने दरबार छोड़कर प्रेम की कविताएँ लिखीं हैं । इन कवियों ने सहज और स्वाभाविक प्रेम का चित्रण , विशेषतः विरह की मार्मिक मनोभूमियों का चित्रण किया है । इसीलिए इनकी कविताओं में सूफियों जैसी विरह की उत्कटता मिलती है । 
  • भारतीय काव्य शास्त्र की अवधारणा तथा अभिशप्त जीवन में सरसता का संचार करने की दृष्टि से रीतिकालीन कविता का विशेष महत्व है । 

ब्रजभाषा को पूर्ण उत्कर्ष तक ले जाने की दृष्टि से भी इस काल का महत्व असंदिग्ध है । इस काल में कला का परिष्कृत रूप देखने को मिलता है । सम्भवतः इसी कारण भक्तिकाल को यदि भावना का स्वर्णकाल कहा गया है तो रीतिकाल को हम कला का स्वर्णकाल कह सकते हैं । 

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